林丹个人资料(苏联是如何对待拖雷后裔的)
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2024-05-11
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1. 林丹个人资料,苏联是如何对待拖雷后裔的?
我是萨沙,我来回答。
这是一个非常繁杂的问题。
因为托雷的后裔众多。
据《元史》记载,托雷有11个儿子,其中有明确历史记载的是9人,其余2人或者非常平庸,或者年轻时候就死亡了。
这9个儿子是长子蒙哥、次子忽睹都、四子忽必烈、六子旭烈兀、七子阿里不哥、八子拨绰(不者克)、九子末哥、十子岁哥都、十一子雪别台。
而这9个儿子中,蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥都是赫赫有名的人物。
蒙哥、阿里不哥、忽必烈都做过蒙古的统治者,不过蒙哥在钓鱼城被南宋大军投石车击毙,阿里不哥被哥哥忽必烈武力打败后毒死,忽必烈则建立元朝,同时控制蒙古高原和中国的地盘。
而旭烈兀则开创了伊尔汗国。这个汗国疆土辽阔,从中亚南部到西亚一带,包括今天的伊朗、伊拉克的全部、土耳其、叙利亚、阿富汗、巴基斯坦、高加索和中亚的一部。
所以托雷后裔大体分为元朝和伊尔汗国两个国家流传下去。
伊尔汗国由于深处西亚、中亚,本国蒙古人太少,很快开始本地化。
1335年伊尔汗国第九任大汗不赛因病死,他没有儿子,旭烈兀的直系传人由此绝嗣。
由此伊尔汗国分裂为东伊朗的卡尔提德王朝,西伊朗的莫扎法尔王朝和札剌亦儿人的札剌亦儿王朝,安纳托利亚的丘拜尼王朝,等同于灭亡。
札剌亦儿人的札剌亦儿王朝和丘拜尼王朝,名义上还打着伊尔汗国的旗号,但血统可疑。
丘拜尼王朝以阿塞拜疆为根据地,而札剌亦儿王朝则控制着巴格达。
比如该王朝倒数第4任大汗,竟然是个女人,叫做撒迪别,是不赛因的妹妹。
而即便是蒙古人,也不存在女性,尤其是妹妹继承大汗宝座,足可见当时旭烈兀后裔基本没了。
而撒迪别也只就任1年,就被政敌杀死。
其实,札剌亦儿王朝最后几个大汗,上位时间都非常短:阿儿巴1335年—1336年;木撒1336年—1338年;麻合马1338年—1339年;撒迪别1339年—1340年;速来蛮1340年—1343年;努失儿完1343年—1356年。
可见,期间不断互相杀戮、内讧,王朝名存实亡。
最后大汗努失儿完还是个儿童,名义上的大汗而已。
虽努失儿完自称是速来蛮儿子,而速来蛮自称是旭烈兀玄孙,但都无法考证。
一般认为,努失儿完很可能同速来蛮并没有血缘关系。
即便有关系,随着金帐汗国入侵,丘拜尼王朝灭亡,努失儿完失踪,一般认为被杀。
1393年,剩下的札剌亦儿王朝被突厥人的帖木儿帝国所灭。
由此伊尔汗国彻底垮台,旭烈兀直系后代也就不存在了。
我们再说说元朝。外国一些学者,将元朝称为托雷汗国,意思是托雷的后代统治蒙古高原和中国地区,这是一个征服者政权,除了蒙古人以外其他民族都是被奴役的。
元朝最后一个皇帝,是忽必烈的直系后代元顺帝。
大明建立以后,将元朝势力赶回大漠,元顺帝建立北元王朝。
随后大明多次远征大漠,北元连遭打击,几乎崩溃。
1388年,也速迭儿叛乱杀死元天元帝,废除大元国号,国号复称“蒙古”。他恢复大汗的称呼,不再自称为皇帝,由此北元灭亡。
北元虽然灭亡,托雷后裔仍然存在。也速迭儿本人就是运顺帝的孙子!
不过,北元灭亡以后,蒙古高原又恢复了各部落互相刺杀混战的局面。
蒙古开始逐渐分裂为东部鞑靼(蒙古本部)、西部瓦剌、兀良哈三大部落。
这边,被认为北元正统后裔的元天元帝后代,仍然有自己的部落,继续传承下去。
但在1402年,该部落被鬼力赤吞并,大汗坤帖木儿被杀。
鬼力赤不是托雷后代,而是窝阔台后台,由此托雷嫡传后裔完蛋了。鬼力赤后不再以蒙古自称,改称鞑靼。
1438年,瓦剌部的脱欢扶植大汗脱脱不花,统一了蒙古诸部。虽然名义大汗是脱脱不花,实际大汗是脱欢。脱欢是瓦剌大汗,历史上虽然同成吉思汗后裔通婚,但并不是黄金家族成员。
由此,黄金家族在蒙古故乡也基本完了。
蒙古最后一个大汗为林丹汗,林大汗是脱脱不花的子孙,是最后的托雷家族后裔。
林丹汗的实力已经很弱,仅仅是蒙古察哈尔部的大汗。他在和满清的交手中,连战连败,最终众叛亲离。
1635年6月12日,林丹汗之子额哲投降清太宗皇太极统治的后金,元太祖成吉思汗建立的大蒙古国历经430年之后正式宣告灭亡,托雷家族后裔彻底失去权力。
上面说了那么多,都是废话。
托雷家族的后裔,主要分布在内蒙古和外蒙古。
其中分布在内蒙古的,同苏联没有关系。
外蒙古喀尔喀主要是土谢图汗部、赛音诺颜部、车臣汗部和札萨克图汗部四部。
他们的大汗基本都是达延汗的后代,而达延汗是元顺帝也就是托雷的后代。
外蒙古在苏联手上过得并不好。其实普通外蒙古牧民尚且好一些,这些托雷后裔的蒙古贵族以及高级喇嘛,都遭遇灭顶之灾。
试问,连外蒙古实际上的皇帝哲布尊丹巴活佛都被毒死,他的孩子和妻子都被枪决,这些王爷和高级喇嘛还好得了吗?
在多次清洗中,他们基本全部被斯大林杀得精光。
当时外蒙古总理博勒吉德·根登,也是非常冷血嗜杀的人,却对斯大林要求杀光外蒙古贵族和喇嘛持保留态度,认为不能全部杀光。
结果,博勒吉德·根登被认定为日本特务,在1937年被枪决。
总理尚且这种下场,其他人可想而知。
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2. 退居蒙古草原的蒙古人怎么到了明朝连铁锅都铸造不上?
有人笑称,蒙古与明朝打了两百多年,就是为了一口铁锅。
有个词儿叫“连锅端”,用来形容明朝时期经常南下的漠北铁骑再合适不过,他们越过长城之后劫掠之时,最爱抢的东西之一,就是铁锅。
在《正统临戎录》之中,记载了这么件事,大致内容就是:
明英宗亲征之前,锦衣卫指挥使杨铭出使瓦剌,结果没多久就碰上明朝与瓦剌开战,杨铭被扣下,土木之变英宗被俘,杨铭侍奉英宗为虏。
也先对朱祁镇还有杨铭抱怨:我们每次奏讨物件,你们不愿意给,我派去使者买铁锅,你们也不肯卖!既然不愿意好好做一家子,那就一拍两散好了。
虽然也先的说辞有点甩锅的意思,但有个值得注意的地方,那就是他重点提出了一个商品,那就是“铁锅”,他还特意派人去中原买铁锅。
中原家家户户都有的铁锅,在草原上那么中原么?还真的非常重要,明朝对于铁锅外流管得非常严格,尤其是对漠北草原,就算是一种战略物资。
铁锅并没那么容易造,蒙古当时造不出来直到两宋时期,蒙古各部才完整一统,但其经济长期处于比较粗犷原始的状态,主要就是游牧与劫掠,手工业与商业等发展程度很低。
正因如此,蒙古崛起之初每每南下进攻,除了攻城略地抢夺财宝、女人之外,还有个非常重要的劫掠对象,那就是各种各样的工匠,以此满足手工业与商业、军事的需要。
然而,蒙古自身历经上百年,依旧没有学会非常复杂的铁锅制造技术,铁锅不像刀剑等,制造加工在古代是个很麻烦的事情,中原的铁匠也不是都能制造铁锅。
元顺帝被逐出大都,率众退回草原之后,其经济模式再次回归到单一游牧方式,本就不发达的手工业再次回归原点,根本就造不出铁锅,只能用陶锅之类。
除了技术原因,蒙古人难以锻造铁锅还有个很重要,却也有点让人觉得哭笑不得的原因,那就是燃料方面的问题。
古代的技术不如现代发达,冶铁需要大量的燃料,煤制焦炭之前,只能用木材制成的木炭作为冶炼燃料,换言之,没有充足的森林资源,很难进行冶铁业发展。
蒙古高原上森林不多,而且集中在东部山区与西部阿尔泰山地方,但这些地方在当时都游离于瓦剌掌握之外,没有了足够的燃料,蒙古连冶炼金属都很困难。
当然,也有煤炭,但早期的煤炭因为加工粗糙含硫量高,质量很不好,所以明朝的冶炼中心都向森林资源丰富的南方转移,直到焦炭等新技术出现,才使得煤炭代替了木制燃料。
铁锅对蒙古人,的确非常重要据说明清时期,蒙古家庭为女儿选择丈夫的时候,丈母娘要先问男方一句:家里有铁锅没?就像现在考虑婚事前,问男方家有没有房一样。
这个说法倒是没有确凿记载,不过明代的典籍中对于瓦剌的风俗,有另外一个记载倒是可以说明铁锅的重要:分子嫁女,有一锅而分其半。
女儿出嫁儿子分家,只要家里有铁锅,哪怕是一半都要,虽然是夸张了点,但这也足以证明铁锅在草原的紧俏短缺,还有就是相当重要,是家中备受重视的财产。
也正因为铁锅对蒙古人实在太重要了,所以土木之变后,也先与明英宗抱怨的时候,才会着重提出明朝不给铁锅这么件事。
明代史料记载:铁锅为虏中炊煮之日用,每次攻城陷堡,先行搜掠,以得锅为奇货……生锅破坏,百计补漏用之,不得已至以皮贮水煮肉为食。
游牧经济的两大支柱,一个是规规矩矩放羊,一个是南下进行劫掠,而他们抢的东西,除了金银财宝和女人之外,那就是工匠与铁锅之类。
蒙古人日常生活都需要铁锅,用铁锅加工乳肉茶之类,陶锅不结实而且笨重,对于游牧为生时常四处移动的蒙古人来说,没有比铁锅更好的炊具了。
虽然蒙古与西域各国都有通商,但是西来的商人带的都是价值很高的奇珍异宝,像铁锅之类利润太低,蒙古人要获取,还是只能盯着明朝的方向。
蒙古人想要,但明朝偏偏就是拿捏着不给明朝初期,虽然与蒙古打来打去,但互市贸易还是在继续,主要以朝贡的方式,明朝从漠北获取大量的马匹之类,而蒙古则获取各种生活物资。
不过,中原王朝的朝贡贸易说白了,就是打肿脸充胖子,赔本买卖赚吆喝,由于中原每每给的赏赐都数倍乃至数十倍于朝贡物品的价值,所以各藩属都非常喜欢频繁、大规模朝贡。
《明英宗实录》:初,遣使不满百人,十三年增至三千余人,又虚益其数,以冒支廪汽。
《明实录》:比年瓦剌朝贡使动二千余,往来接送及延住弥月,府库无存。
由于朝贡“吃大户”越来越过分,让明英宗非常不满,勒令缩减朝贡规模,并且裁减赏赐,这下子引起了瓦剌的不满,也就有了后来的战争,结果英宗被俘。
其实,英宗的决定也比较仓促粗糙,因为使节团大规模裁撤是对的,但是因为人数大规模减少之后,他们能够带走的铁锅之类刚需用品,也就剧减,对蒙古的影响的确很大。
景泰元年,朱祁钰下令,允许放开瓦剌购买铁锅、汤瓶、马鞍、剪刀之类,而这些在以往都是受到严格约束的物品。
只不过,明朝允许蒙古购买的铁锅,都是质量比较差的生锅,也就是“洛锅”,而质量好的广锅依旧不在自由流通的范围之内,而且随着情况变化,明朝经常收紧铁锅出口。
明朝之所以严格约束蒙古获取铁锅,其实是怕他们用铁锅回炉熔炼兵器,再回头对付明朝,不过按照实际情况来看,明朝其实真的是想多了。
按照史料记载,瓦剌家庭的铁锅破损之后,能补的就补,不能补的就扔掉,瓦剌对于铁锅的需求极大,他们根本不会将废旧铁锅回收熔炼。
明朝出售给蒙古的铁锅,主要是粗劣的生锅,也就是洛锅,以往卖的广锅,十斤能够炼出五斤的纯铁,而洛锅只能炼出三斤。
事实上没有任何证据能够证明,蒙古人会回收铁锅制造兵器,真正做过这种事的,历史上只有日本人与南洋的暹罗人,明朝一直掐着铁锅不给,主要还是明朝自己多心。
明朝与蒙古因为一口锅打了两百多年,而更雷人的是,晚清时期清朝与英国谈判进行通商,清朝还是只允许洛锅出境,原因就是防止“英夷”用铁锅炼铁。
3. 用牛头拍出来的照片?
所谓牛头和狗头这只是摄影圈的一个称呼,牛头指的就是成像素质比较高,做工比较精致,有一定的可靠性能够防水防潮,最好还具备光学防抖。而狗头则是想对于牛头来说,成像质量稍差的普通镜头,但并不是说牛头就一定能拍出牛片,所以不能一概而论。
其实这个问题说白了就是器材在摄影中的重要性问题。
我们都知道,摄影是一门严重依赖于器材的艺术(或者技术)形式,从某种意义上说,摄影的发展史也是相机的发展史,所以器材的重要性是不言而喻的。
当然,能否拍出好作品,器材也只是其中的一方面,这里面还关乎作者的技术和审美等因素。
其实不完全是相机镜头,手机镜头的品质也是有很大差异的。比如下面两张照片,就是用两款不同的外接微距镜头拍摄的。一个是上百元的一个是20元的,拍出的效果还是有很明显的差距。
两张照片不管是中心还是边缘的画质都有明显区别,而且边缘畸变的控制也有很大的差距。对手机镜头感兴趣的朋友可以私信中回复“镜头”即可查看详情,还能免费获赠60G摄影资料。
不管是相机还是手机的镜头,绝对是一分钱一分货。至于牛头还是狗头,具体怎么选择,可以参考一下几个方面
1、预算
如果不差钱的话,那就尽量选购品质好的镜头。工欲善其事,必先利其器,这个道理大家都懂。
2、技术和审美
有了好镜头还得有出色的技术和审美才行,不然镜头的品质也是很难发挥出来的。比如你给一个刚入门的小白一套顶级设备也很难拍出满意的作品。很多时候甚至技术和审美的重要性往往要大于器材。
说实话,对于大部分人来说,现在相机的性能都远远超出了我们的需求,如果你拍不出满意的作品,一般来说和器材没啥关系。
3、题材特征与照片用途
比如拍摄体育摄影,就得是顶级单反才行,机身可以是佳能1DX系列,镜头可以是佳能EF 400mm ,佳能EF 200-400mm ,佳能EF 70-200mm ,而且都是2.8大光圈。
如果只是用来记录生活,也不需要大尺寸打印出片,那么普通的镜头完全够用。
4. 孝庄对多尔衮有真感情吗?
谢邀。==欢迎关注“我见青史多妩媚”,我们在读历史,历史在写我们==
从史实角度看,孝庄太后和多尔衮的私人感情,即使是有,那也是仇恨和愤怒,绝不可能是爱情。
↑孝庄与多尔衮的私人感情一直是历史热点话题
很多朋友受电视剧和野史影响,认为多尔衮不爱江山爱美人,因为对大玉儿忠贞不渝的爱情,才放弃了皇位,实际上大错特错,都是编剧们的脑洞大开,不符合现实逻辑,从以下几个史实就能看出:
1、多尔衮想当皇上吗?非常想,那他为什么不当?非不欲也,乃不能为。
↑历史上的多尔衮不是情圣,而是野心家
由于皇太极去世很突然(疑似高血压引起的脑溢血病逝),各派力量围绕皇位继承展开了激烈角逐。一开始两黄旗骨干脑子没想清楚,还想让皇太极长子豪格(非嫡出)继位,福临当太子。然而在孝庄和哲哲的提醒下,两黄旗骨干索尼和鳌拜等人意识到,他们只能选择支持福临继位。
因为豪格继位后,肯定会把他率领的正蓝旗换成正黄旗,而原先的两黄旗必然有一支退出黄旗阵营,于是两黄旗坚定信念,只拥护福临继位,豪格由此退出竞争。
↑豪格最终被多尔衮迫害致死
多尔衮本来最大的对手就是豪格(这两人之间的斗争是你死我活性质的),豪格退出后,他也没有对抗“皇子继承制”的理由了,要是硬拼,拼不过两黄旗加正蓝旗和正红旗,不如顺水推舟,以退为进,先从摄政谋起。
可见,关键时候,孝庄的作用是点醒了两黄旗根本利益所在,从而团结了一切可能的力量,力保福临继位,根本不存在多尔衮“让出皇位”一事。
2、孝庄太后与皇太极的感情。
实际上两人感情非常好,虽然皇太极更宠爱孝庄的姐姐海兰珠,但孝庄的优点是每个男人都不会拒绝的:懂事,识大体,聪明伶俐,不乱吃醋。在皇太极的五宫后妃里,皇后哲哲总管后宫事务,只有孝庄能够在政务上给予皇太极帮助。
↑皇太极和孝庄的感情一直很好
崇德八年八月初九晚十点左右,孝庄得到皇太极驾崩的消息,感觉难以置信,白天皇太极还在处理国务,未见病态,怎么会突然离世?她立即赶到清宁宫,见到皇太极遗体,顿时昏厥过去,苏醒后她悲痛欲绝,执意要为皇太极殉葬。
皇后哲哲关键时候保持了冷静头脑,皇位继承问题尚未解决,她不得不支撑大局,她听说孝庄一意殉葬,立即命大臣索尼,巩阿岱等人去劝阻,并传达她的旨意:皇子福临年幼,需要她照顾抚养,绝不许再提殉葬之事。
↑在制约多尔衮威权方面,皇后哲哲也起了很大作用
若是没有很深厚的夫妻感情,殉葬之言怎会说出口?孝庄的反应证明了她对皇太极的真爱。她又怎会再去爱上与她直接有利益冲突的多尔衮呢?
3、多尔衮之所以没从摄政王再上台阶篡权,不是因为与孝庄的私人感情,而是实力不够。
多尔衮摄政期间,两黄旗和孝庄及皇帝福临利益一致,因此无比效忠,镶蓝旗和正红旗也是倒向皇室的。而多尔衮只有两白旗可供驱使,其中正白旗还有许多牛录是从豪格的正蓝旗里夺过来的,豪格被多尔衮害死之后,这些豪格的老部下是否真心效忠于多尔衮,还是一个大问题。
此外,孝庄出身于科尔沁蒙古,是最高贵族博尔济吉特氏族人,有科尔沁蒙古作为强力后援,试问,多尔衮凭什么力量去挣这个皇位,除非孝庄福临犯傻削弱自身力量。
4、关于“皇父摄政王”称号的来由
顺治五年(公元1648年)十一月初八,多尔衮自称“皇父摄政王”,从《清实录》看,好像这个称号是皇帝加封,大臣公议。事实其实不然,这个“皇父摄政王”称号是多尔衮自封的,顺治帝因为没有亲政,虽然未加以否认,但明显持保留态度。
↑顺治对多尔衮又怕又恨
顺治七年初,福临在写给朝鲜国王的诏书中,将多尔衮称为“皇叔父摄政王”,而同期由清朝使臣递交给朝鲜国王的多尔衮的诏书里,多尔衮自称是“皇父摄政王”。这就是明例。
实际上,多尔衮自称皇父摄政王,正是他亟不可待心态的体现,他身体越来越差,已经没有时间和精力布局谋划,培植亲信,壮大自己在八旗中的力量了,就在顺治七年年底,多尔衮因病去世,年仅39岁,人生到头一场空。
孝庄的心情恐怕不但不是难过落泪,而且是喜大普奔,高兴还来不及呢,压在她和福临头上的巨大阴影,终于永久的消散了。
5. 传国玉玺是什么时候丢失的?
老衲侃春秋现在来和大家一起“关注历史,讲述历史,解读历史”。
传国玉玺是由和氏璧雕刻出来的,这一点得到大家的公认。因此,在讲传国玉玺的流传过程时,先讲一下和氏璧的来历。
和氏璧是中国历史上著名的美玉,它的别称很多:荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞等,由于玉质细润,无瑕疵,为天下奇宝,是雕刻印章的宝贵材料。
关于和氏璧的记载,最早见于《韩非子》:楚国人卞和,在楚山中获得了一块美丽的石头,他认为石头里头是罕见的宝玉,于是兴冲冲的跑去,把它奉献给了厉王。
厉王一看有人来献宝,很高兴,当即让雕琢玉器的人来鉴别它,工匠鉴别之后说:“这是石头。”厉王认为卞和在欺骗他,盛怒之下砍去了他的左足。
等到厉王驾崩,武王即位后,一瘸一拐的卞和,又来到王宫,将玉璧献给武王。武王又让雕琢玉器的人鉴别它,得到的回答和厉王的一样。
武王一看,这个卞和又在说谎,那好吧,依照前例吧,这回又砍去了卞和的右足。
武王驾崩了,文王即位。这时没有了双脚的卞和,他也不去献玉了,只是抱住玉璧在楚山下哭泣,一连哭了三天三夜,眼泪流尽后,再后来留下的就是血了。
文王听到后,很奇怪,就派人问他这么痛哭流涕的原因:“天下受到刖刑的人很多,你为什么哭得这么伤心?”
卞和说:“我不是因为被刖而伤心,而是我拿着一块宝玉,但被人看成了石头,为世人不识货而感到悲哀。”
这次文王派雕琢玉器的人剖开这块玉璧,凿开之后一看,果然是一块罕见的宝玉,于是就以发现者的名字命名为“和氏璧”。
后来几经辗转,最后落到秦始皇的手里,此时的和氏璧才真正派上用场。
秦始皇命李斯用小篆题字,李斯就用虫鸟篆字题写了8个字:“受命于天 既寿永昌”。
玉工孙寿按照李斯的题字,雕锲在玉石上,并在印玺四周环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。
“受命于天既寿永昌”这八个字,含义非常丰富:既然我(皇帝)顺受天命,当了皇帝;那么就应该使黎民长寿、国运永久昌盛。
传国玉玺整个图案的寓意是:日照大海现双龙。
后来此玉玺成为代表皇帝是正统的信物。
刘邦带大兵攻入咸阳时,灭秦得天下后,子婴跪捧玉玺献给了刘邦,御玺成为“汉传国宝”。
西汉末年,王莽篡权,当时因孺子刘婴年幼,玉玺藏在王莽的姑姑,汉孝元太后王政君的长乐宫内。
王莽派他的堂弟王舜来索要,遭到太后的怒骂,并把玉玺狠狠的摔到了地上,致使玉玺崩碎了一角。
王莽拿到玉玺后,令工匠以黄金把它修补好了,但已经不是完整的玉玺了,上面留下瑕痕。
王莽新朝很短暂,就遭遇了覆灭的命运。
公元23年,起义军(绿林军)攻入长安,王莽在王揖等护卫下逃往渐台,跟随的有公卿大夫、宦官、随从千余人。
但最后也没有跑掉,王莽被起义军战士(商县人杜吴)所杀,杜吴把王莽首级和传国玺送给王宪,后来又来一拨绿林军,将领为李松,他们攻入长安后又杀了王宪,这样,玉玺又落到李松手里。
李松又将其送往南阳,献给更始帝的大司马谢禄,更始帝后被赤眉军所掳,传国玺落入刘盆子手中。
建武三年,刘盆子降于刘秀,传国玺遂再入汉室。
灵帝中平六年(189年),袁绍入宫诛杀宦官,段珪与张让等人劫持少帝刘辩、陈留王刘协出逃,后被杀,随着段珪的被杀,玉玺失踪了。
汉献帝时期,董卓作乱,孙坚率军攻入洛阳。
一日,兵士们看到城南甄宫有异象,原来是一枯井中不时有五彩云气喷出,这一奇异想象引起了孙坚的好奇,于是他命人到井中一探究竟,士兵下井后,见投井自尽宫女。她的脖子上系着一个小匣子,捞上来打开一看,匣内装的竟然是失踪多年的传国玉玺!
孙坚一见如获至宝,将其秘密的藏到妻子吴氏那里,他以为此事做得是神不知鬼不觉,但没想到袁术立即听说了此事,他马上派人扣押了吴氏,夺得玉玺。
袁术死,荆州刺史徐璆携带着玉玺来到许昌。当时汉献帝在曹操之手,他挟献帝而令诸侯,至此,传国玺得重归汉室。
汉献帝延康元年(公元220),献帝被迫“禅让”,魏文帝曹丕接受汉献帝刘协的禅让之后,得到传国玺,还在传国玺背面肩上刻七个隶书小字“大魏受汉传国玺”,以证其非“篡汉”也,实乃欲盖弥彰。
晋朝篡夺曹魏政权,玉玺自然落于西晋之手。
晋永嘉五年(公元311),前赵刘聪俘晋怀帝司马炽,玺归前赵。 后赵石勒灭前赵,又抢得玉玺,别出心裁的在右侧加刻“天命石氏”。
后来又落到魏王冉闵手中,冉闵死后,其大将军蒋干向东晋求援,传国玺被东晋的濮阳太守戴施骗走,交给安西将军谢尚,护送到建康,这是晋穆帝永和八年的事。
后历经宋、齐、梁三代,侯景之乱时被侯氏夺走。
侯景死前,给平原太守赵思贤交待道:“我死后,将这个玉玺沉入江中,不要让吴国的小儿们得到”。
但赵思齐并没有遵照侯景的交待去办,他携带着这个宝贝走到京口(镇江)时,偶遇强盗,匆忙中将玉玺丢入路边的草丛中,过江之后把此事告知了侯景的党羽郭元建。
郭元建派人过江仔细找寻,找到后将此宝物又献给了北齐的高氏,后来又传给了北周。
到隋统一全国后,玉玺留在隋文帝手中,隋亡前,御玺被隋朝萧皇后带到突厥,贞观四年(630年)萧后返归中原,并将玺献给唐太宗。
到了五代的时候时,天下大乱,群雄四起。唐天佑四年(公元907),朱温灭掉唐,建国后梁,玉玺就到了朱温的手里,后来后梁又被李存勖所灭,建立了后唐,玉玺又转至后唐。
公元936年,石敬瑭攻破洛阳,后唐李从珂抱着最后的传国玺登楼自焚,从此“传国玺”在历史上消失。
由于上面的文字叙述太过繁琐,我们画一个简单的玉玺传续简图,就更加一目了然了:
和氏璧→楚国→赵国→秦国
传国玉玺(和氏璧)路线图→秦朝→西汉→新朝(王莽)→东汉→失踪→孙坚→袁术→曹魏→晋(加工)→南朝→隋朝→突厥→唐朝→后梁→后唐→失踪……
后来玉玺又出现过,但是不是原来的玉玺,此时已经是真假难辨了。
传说宋朝建立后,一农民在李从珂自焚的废墟中,找到了这个玉玺,于是就献给了朝廷。
宋靖康元年(1126年),金兵攻破开封,徽钦二帝当了金国的俘虏,传国玉玺也一同流落到大金国,金国灭亡后,又到了元朝手里,明朝建立时,元顺帝北逃,此宝物被带至北元,再后来就没有下落了。
明朝建立后,由于没有传国玺,朱元璋命人另刻一皇帝玉玺。
在清朝建国的时候,传说又被找了回来。这个找回来的过程也是个充满曲折的故事。
据说是有个牧民在放羊,发现地上的草非常鲜美,但是羊群却不吃,他就想着地下肯定有什么东西,于是就把这事报告给了多尔衮,多尔衮赶紧下令让人挖掘,就找到一个盒子,盒子里放着的就是那块传国玉玺,多尔衮自然将它交给了皇太极。
这个玉玺经过康熙、雍正,最后到了乾隆手里。
乾隆是一个文雅人士,吟诗作对很在行,对于鉴定古董,也有专家级的水平。乾隆在手里把玩来把玩去,最后发现了破绽,原来李斯当年在玉玺上刻了8个篆字“受命于天,既寿永昌”,根本不是“皇帝之玺”四个字,首先字不对;另外这个印玺非常的完善,一点缺口也没有。由此他断定这是个赝品。
后来琢磨来琢磨去,终于理解了老祖宗当年的用意,原来真正的传国玉玺,其实根本就没有出现过,这都是皇太极为了登基,编造出来的谎言,可谓是用心良苦啊!
明白这个道理之后,乾隆就赶紧命人把玉玺给封存起来,不让别人看到。
就这样,连传说中的这一块传国玉玺,也失踪不见了。
参考资料:
《韩非子》
《三国志》西晋·陈寿
《资治通鉴》宋·司马光
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6. 他又是如何处理多尔衮唯一的孩子呢?
顺治七年(1750年)冬,清朝的摄政王多尔衮因狩猎时意外坠马去世,在多尔衮去世不久,当时的清朝皇帝顺治给叔叔多尔衮追封庙号为清成宗,并上谥号为义皇帝。
其实这是顺治刚刚亲政时为了安抚人心才追封多尔衮帝号,顺治登基本身就是多尔衮与顺治长兄豪格争位妥协的结果,顺治自登基之后一直是属于多尔衮的傀儡,多尔衮为摄政王,朝政大权尽皆掌握在他的手中,所以顺治一直在多尔衮在世时只能隐忍。
这回多尔衮终于去世了,顺治自然不会放过多尔衮,但他为了安抚多尔衮的党羽,还是要先追谥多尔衮帝号,对多尔衮身后荣誉给的很到位。不过到了第二年也就是顺治八年(1751年)年初,顺治就开始准备对多尔衮进行政治清算。
多尔衮的昔日政敌看到皇帝有意要清算多尔衮,于是纷纷上书弹劾多尔衮生前的不法之举。顺治也借此开始对多尔衮及其党羽展开政治清算,就这样多尔衮仅在死后做了两个多月的清成宗之后就被顺治下旨开棺鞭尸。
多尔衮被开棺鞭尸后,他的后人也一同遭到了顺治的清算。多尔衮一生妻妾十人,不过他的生育率并不高,多尔衮一生没有儿子,只有一个女儿东莪,她的生母是朝鲜宗室李世绪之女。后来多尔衮又过继了亲弟弟多铎第五子多尔博为养子,所以他死后由多尔博继承了他的睿亲王爵位。
顺治对多尔衮进行政治清算后,多尔衮的家产被抄没,多尔博承袭的睿亲王爵位也被废除,顺治命令多尔博回归多铎这支宗脉。但顺治并没有对东莪和多尔博做得太过分,当时年仅13岁的东莪和年仅8岁的多尔博则被顺治下旨交由多铎第二子信郡王多尼看护抚养。
多尔博后来以多铎之子的身份受封为多罗贝勒,在康熙十一年(1672年)多尔博就去世了,年仅30岁。
而多尔衮唯一的后人女儿东莪则在史书上再无记载,不过民间倒有关于东莪最终归属的美好传闻。
据民间传说,多尔衮死后受到顺治政治清算之后,女儿东莪和养子多尔博都被交给多铎的次子多尼看管照顾。由于多尔博重新回归多铎这一支宗脉,因此多尼并不担心弟弟会受到政治牵连,他更担心的是妹妹东莪会受到政治清算,毕竟东莪才是多尔衮真正的唯一血脉。
于是多尼不久之后就私自将东莪偷偷放出了北京城,他给了妹妹东莪很多钱财,让她远离京城这个是非之地,找个没人认识的地方平凡安稳的过日子吧。后来顺治得知多尼私自将东莪放走也并未追究多尼的责任,毕竟东莪是女子,顺治并没有打算过多地对她进行清算。
东莪十分感激堂兄多尼赠金并放自己逃离京城的举动,后来东莪不敢在北方居住,一路南下在江南的一处村庄定居。由于她是一名外来孤女无依无靠,在当地饱受非议,东莪就一直苦心寻觅有缘良人。
后来皇天不负有心人,东莪邂逅了一位外来教书的书生,东莪出身大户人家,自幼就受到比较高的文化教育,所以当地村庄只有她能和这位书生有共同语言沟通到一起,最后两人就结了婚成为夫妇。
这书生其实颇有抱负,他因为家境贫困潦倒才不得已到村庄教学以此糊口,但他一直有志向去参加科举步入官场,在仕途上大展抱负。
多尼留给东莪很大一笔钱财,东莪生活十分富裕,因此在两人婚后,书生就一直想希望东莪拿钱供他去京城参加科举。
东莪自幼生长在政治家族,后来经历了父亲多尔衮去世,家族惨遭政治清算,她早已对官场充满了厌憎,因此她始终不肯让书生去参加科举,她一直劝书生放弃步入仕途的打算,平平淡淡厮守一生。
但是书生很执拗地想参加科举,于是两人为此闹得很不愉快。最终东莪决定将自己的身世告诉给书生,于是她就把自己是摄政王多尔衮之女的身世告诉给了书生,并告诉他政治场上有多么黑暗,尔虞我诈,互相斗争,自己就是鲜活的例子。
书生听后目瞪口呆,后来他思忖妻子谈吐不俗,明显就是大家闺秀,如何会流落这荒僻的村庄,书生也终于从东莪口里知道了政治场上的黑暗,从此杜绝了他参加科举步入仕途的打算,后来书生就以教书为生,一直与东莪厮守到老。
这就是民间关于东莪后来归宿的传闻,实际上这个传闻明显很不靠谱,也根本经不住推敲,多尼根本不敢冒着得罪顺治的风险去私自放走堂妹东莪,而且多尼放走东莪也没有意义,当时顺治并没有要加害东莪,她的生命没有威胁,而一个从小出身于豪门贵族的女孩,这种女孩如何能在民间有独自生存的能力,所以多尼真要私放东莪流落民间才是真正的任由她自生自灭。
所以民间这个关于东莪的传闻是完全靠不住的,这不过是当时人出于怜悯弱势的东莪,因此给她编排除了这么一段书生与佳人的美好故事。
史书上虽然没有关于东莪最终结局的记载,但是通过一些地方志记载也能找到关于东莪的一些记载,据此也能推断出东莪最后的结局。
记载关于东莪事迹的地方志史料是《固伦恪靖公主府志》,据其中记载固伦恪靖公主府上曾经居住过一位睿亲王多尔衮的曾外孙女,多尔衮只有东莪一个女儿,那他的曾外孙女就是东莪的外孙女,也就是说东莪的后人与这位固伦恪靖公主有过交集,接下来先简略先说一说这位固伦恪靖公主是何人。
固伦恪靖公主是康熙第六女,她的生母是郭贵人,她是康熙非常喜爱的女儿。她也是康熙时期和亲蒙古的公主之一,她下嫁了喀尔喀第三代土谢图汗、博尔济吉特氏喀尔喀多罗郡王敦多布多尔济。
固伦恪靖公主不同于普通的和亲公主,她依靠着康熙的喜爱,对喀尔喀蒙古进行了很强的政治干预,在政治上颇有成绩,她既是和亲公主,也算是替清政府在政治上对喀尔喀蒙古进行监督。所以她的政治影响比较大,在史书上的记载也就比较多,也正是因此地方志上才记载了她与东莪后人的交集。
从《固伦恪靖公主府志》可以推断出东莪的后人在蒙古一带,那么据此也可以推断后来东莪很可能作为和亲皇室女子嫁到了蒙古。
那东莪最后究竟嫁给了谁?是蒙古的哪一位王公贵族呢?这就要看看史书中顺治时期有几位公主下嫁蒙古。
根据史书记载在顺治时期清朝共有四位公主下嫁蒙古,这其中有两位公主是在顺治七年八月份就下嫁到了蒙古敖汉部,这时期多尔衮还没有去世,所以这俩人可以直接排除。
剩下两位分别是顺治十三年(1656年)下嫁科尔沁土谢图亲王巴雅斯护朗,史书上没有交代下嫁的格格姓名和出身,只交代了这是一位多罗格格,不过这位格格是给巴雅斯护朗做侧福晋。
另一位是顺治十五年(1658年)下嫁到科尔沁台吉鄂齐尔,这位和亲的格格在史书上也是几乎没有任何介绍,只介绍她是以格格身份和亲科尔沁下嫁鄂齐尔,这位格格却做的是嫡福晋。
一位是科尔沁右翼亲王,一位是相当于贝勒、贝子的科尔沁左翼台吉,身份地位其实相差比较大,不过这位科尔沁台吉鄂齐尔身份家世却非常不错,他是孝庄的侄孙子,也是顺治的孝惠章皇后亲弟弟,因此两人身份地位也都算是半斤八两。
也正因为鄂齐尔是孝庄的侄孙,以孝庄这个辈分来说,东莪算是鄂齐尔的长辈,都认为满蒙联姻不注重辈分,但是这也是有说法的,清朝皇室娶亲可以娶晚辈,就像皇太极娶了孝端和孝庄姑这对姑姑和侄女一样,但清朝皇室与蒙古和亲下嫁却不能嫁晚辈,这也是为了保持清朝皇室的颜面。
因此来看嫁给科尔沁亲王巴雅斯护朗的多罗格格更像是东莪了,这位巴雅斯护朗也是爱新觉罗氏的老驸马了,在此之前他就已经娶了皇太极第八女固伦端贞公主做嫡福晋了,固伦端贞公主在康熙三十一年(1692年)才去世,当时还在世,所以东莪如果嫁过去就是做侧福晋。
而且最为关键的是巴雅斯护朗在这一段时间内还护送妹妹来北京和亲,而他的妹妹嫁给的人正是东莪的监护人堂兄多尼,因此这很可能是一场政治交换婚姻,巴雅斯护朗把妹妹嫁给多尼,而多尼则把堂妹东莪嫁给巴雅斯护朗做侧福晋。
再者据《固伦恪靖公主府志》记载,当年曾经在固伦恪靖公主府上居住的东莪外孙女身份是和硕格格,根据清朝的爵位制度,只有亲王之女或孙女辈才有资格封和硕格格,而鄂齐尔身份只是台吉,只有巴雅斯护朗的亲王身份才能让后人被封为和硕格格。
所以东莪最后是嫁给了科尔沁亲王巴雅斯护朗做侧福晋,其实这也比较符合东莪不尴不尬的身份,她的身份地位本就比固伦端贞公主低,而且也是固伦端贞公主的堂妹,堂姐妹俩共侍一夫也合情合理。
顺治没有必要对堂妹赶尽杀绝,因此他让堂妹东莪和亲去了蒙古。东莪最后的命运归宿做了蒙古亲王的侧福晋,对她这种皇室孤女来说也不失为一个不错的归宿,毕竟在最是无情帝王家的皇族来说,很多人的命运都是由不得自己做主,更何况她的父亲多尔衮死后还遭到政治清算,她没有受到太多牵连还能和亲嫁到蒙古已经算是很不错的结果了。
小岛知风拙见
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1. 林丹个人资料,苏联是如何对待拖雷后裔的?
我是萨沙,我来回答。
这是一个非常繁杂的问题。
因为托雷的后裔众多。
据《元史》记载,托雷有11个儿子,其中有明确历史记载的是9人,其余2人或者非常平庸,或者年轻时候就死亡了。
这9个儿子是长子蒙哥、次子忽睹都、四子忽必烈、六子旭烈兀、七子阿里不哥、八子拨绰(不者克)、九子末哥、十子岁哥都、十一子雪别台。
而这9个儿子中,蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥都是赫赫有名的人物。
蒙哥、阿里不哥、忽必烈都做过蒙古的统治者,不过蒙哥在钓鱼城被南宋大军投石车击毙,阿里不哥被哥哥忽必烈武力打败后毒死,忽必烈则建立元朝,同时控制蒙古高原和中国的地盘。
而旭烈兀则开创了伊尔汗国。这个汗国疆土辽阔,从中亚南部到西亚一带,包括今天的伊朗、伊拉克的全部、土耳其、叙利亚、阿富汗、巴基斯坦、高加索和中亚的一部。
所以托雷后裔大体分为元朝和伊尔汗国两个国家流传下去。
伊尔汗国由于深处西亚、中亚,本国蒙古人太少,很快开始本地化。
1335年伊尔汗国第九任大汗不赛因病死,他没有儿子,旭烈兀的直系传人由此绝嗣。
由此伊尔汗国分裂为东伊朗的卡尔提德王朝,西伊朗的莫扎法尔王朝和札剌亦儿人的札剌亦儿王朝,安纳托利亚的丘拜尼王朝,等同于灭亡。
札剌亦儿人的札剌亦儿王朝和丘拜尼王朝,名义上还打着伊尔汗国的旗号,但血统可疑。
丘拜尼王朝以阿塞拜疆为根据地,而札剌亦儿王朝则控制着巴格达。
比如该王朝倒数第4任大汗,竟然是个女人,叫做撒迪别,是不赛因的妹妹。
而即便是蒙古人,也不存在女性,尤其是妹妹继承大汗宝座,足可见当时旭烈兀后裔基本没了。
而撒迪别也只就任1年,就被政敌杀死。
其实,札剌亦儿王朝最后几个大汗,上位时间都非常短:阿儿巴1335年—1336年;木撒1336年—1338年;麻合马1338年—1339年;撒迪别1339年—1340年;速来蛮1340年—1343年;努失儿完1343年—1356年。
可见,期间不断互相杀戮、内讧,王朝名存实亡。
最后大汗努失儿完还是个儿童,名义上的大汗而已。
虽努失儿完自称是速来蛮儿子,而速来蛮自称是旭烈兀玄孙,但都无法考证。
一般认为,努失儿完很可能同速来蛮并没有血缘关系。
即便有关系,随着金帐汗国入侵,丘拜尼王朝灭亡,努失儿完失踪,一般认为被杀。
1393年,剩下的札剌亦儿王朝被突厥人的帖木儿帝国所灭。
由此伊尔汗国彻底垮台,旭烈兀直系后代也就不存在了。
我们再说说元朝。外国一些学者,将元朝称为托雷汗国,意思是托雷的后代统治蒙古高原和中国地区,这是一个征服者政权,除了蒙古人以外其他民族都是被奴役的。
元朝最后一个皇帝,是忽必烈的直系后代元顺帝。
大明建立以后,将元朝势力赶回大漠,元顺帝建立北元王朝。
随后大明多次远征大漠,北元连遭打击,几乎崩溃。
1388年,也速迭儿叛乱杀死元天元帝,废除大元国号,国号复称“蒙古”。他恢复大汗的称呼,不再自称为皇帝,由此北元灭亡。
北元虽然灭亡,托雷后裔仍然存在。也速迭儿本人就是运顺帝的孙子!
不过,北元灭亡以后,蒙古高原又恢复了各部落互相刺杀混战的局面。
蒙古开始逐渐分裂为东部鞑靼(蒙古本部)、西部瓦剌、兀良哈三大部落。
这边,被认为北元正统后裔的元天元帝后代,仍然有自己的部落,继续传承下去。
但在1402年,该部落被鬼力赤吞并,大汗坤帖木儿被杀。
鬼力赤不是托雷后代,而是窝阔台后台,由此托雷嫡传后裔完蛋了。鬼力赤后不再以蒙古自称,改称鞑靼。
1438年,瓦剌部的脱欢扶植大汗脱脱不花,统一了蒙古诸部。虽然名义大汗是脱脱不花,实际大汗是脱欢。脱欢是瓦剌大汗,历史上虽然同成吉思汗后裔通婚,但并不是黄金家族成员。
由此,黄金家族在蒙古故乡也基本完了。
蒙古最后一个大汗为林丹汗,林大汗是脱脱不花的子孙,是最后的托雷家族后裔。
林丹汗的实力已经很弱,仅仅是蒙古察哈尔部的大汗。他在和满清的交手中,连战连败,最终众叛亲离。
1635年6月12日,林丹汗之子额哲投降清太宗皇太极统治的后金,元太祖成吉思汗建立的大蒙古国历经430年之后正式宣告灭亡,托雷家族后裔彻底失去权力。
上面说了那么多,都是废话。
托雷家族的后裔,主要分布在内蒙古和外蒙古。
其中分布在内蒙古的,同苏联没有关系。
外蒙古喀尔喀主要是土谢图汗部、赛音诺颜部、车臣汗部和札萨克图汗部四部。
他们的大汗基本都是达延汗的后代,而达延汗是元顺帝也就是托雷的后代。
外蒙古在苏联手上过得并不好。其实普通外蒙古牧民尚且好一些,这些托雷后裔的蒙古贵族以及高级喇嘛,都遭遇灭顶之灾。
试问,连外蒙古实际上的皇帝哲布尊丹巴活佛都被毒死,他的孩子和妻子都被枪决,这些王爷和高级喇嘛还好得了吗?
在多次清洗中,他们基本全部被斯大林杀得精光。
当时外蒙古总理博勒吉德·根登,也是非常冷血嗜杀的人,却对斯大林要求杀光外蒙古贵族和喇嘛持保留态度,认为不能全部杀光。
结果,博勒吉德·根登被认定为日本特务,在1937年被枪决。
总理尚且这种下场,其他人可想而知。
2. 退居蒙古草原的蒙古人怎么到了明朝连铁锅都铸造不上?
有人笑称,蒙古与明朝打了两百多年,就是为了一口铁锅。
有个词儿叫“连锅端”,用来形容明朝时期经常南下的漠北铁骑再合适不过,他们越过长城之后劫掠之时,最爱抢的东西之一,就是铁锅。
在《正统临戎录》之中,记载了这么件事,大致内容就是:
明英宗亲征之前,锦衣卫指挥使杨铭出使瓦剌,结果没多久就碰上明朝与瓦剌开战,杨铭被扣下,土木之变英宗被俘,杨铭侍奉英宗为虏。
也先对朱祁镇还有杨铭抱怨:我们每次奏讨物件,你们不愿意给,我派去使者买铁锅,你们也不肯卖!既然不愿意好好做一家子,那就一拍两散好了。
虽然也先的说辞有点甩锅的意思,但有个值得注意的地方,那就是他重点提出了一个商品,那就是“铁锅”,他还特意派人去中原买铁锅。
中原家家户户都有的铁锅,在草原上那么中原么?还真的非常重要,明朝对于铁锅外流管得非常严格,尤其是对漠北草原,就算是一种战略物资。
铁锅并没那么容易造,蒙古当时造不出来直到两宋时期,蒙古各部才完整一统,但其经济长期处于比较粗犷原始的状态,主要就是游牧与劫掠,手工业与商业等发展程度很低。
正因如此,蒙古崛起之初每每南下进攻,除了攻城略地抢夺财宝、女人之外,还有个非常重要的劫掠对象,那就是各种各样的工匠,以此满足手工业与商业、军事的需要。
然而,蒙古自身历经上百年,依旧没有学会非常复杂的铁锅制造技术,铁锅不像刀剑等,制造加工在古代是个很麻烦的事情,中原的铁匠也不是都能制造铁锅。
元顺帝被逐出大都,率众退回草原之后,其经济模式再次回归到单一游牧方式,本就不发达的手工业再次回归原点,根本就造不出铁锅,只能用陶锅之类。
除了技术原因,蒙古人难以锻造铁锅还有个很重要,却也有点让人觉得哭笑不得的原因,那就是燃料方面的问题。
古代的技术不如现代发达,冶铁需要大量的燃料,煤制焦炭之前,只能用木材制成的木炭作为冶炼燃料,换言之,没有充足的森林资源,很难进行冶铁业发展。
蒙古高原上森林不多,而且集中在东部山区与西部阿尔泰山地方,但这些地方在当时都游离于瓦剌掌握之外,没有了足够的燃料,蒙古连冶炼金属都很困难。
当然,也有煤炭,但早期的煤炭因为加工粗糙含硫量高,质量很不好,所以明朝的冶炼中心都向森林资源丰富的南方转移,直到焦炭等新技术出现,才使得煤炭代替了木制燃料。
铁锅对蒙古人,的确非常重要据说明清时期,蒙古家庭为女儿选择丈夫的时候,丈母娘要先问男方一句:家里有铁锅没?就像现在考虑婚事前,问男方家有没有房一样。
这个说法倒是没有确凿记载,不过明代的典籍中对于瓦剌的风俗,有另外一个记载倒是可以说明铁锅的重要:分子嫁女,有一锅而分其半。
女儿出嫁儿子分家,只要家里有铁锅,哪怕是一半都要,虽然是夸张了点,但这也足以证明铁锅在草原的紧俏短缺,还有就是相当重要,是家中备受重视的财产。
也正因为铁锅对蒙古人实在太重要了,所以土木之变后,也先与明英宗抱怨的时候,才会着重提出明朝不给铁锅这么件事。
明代史料记载:铁锅为虏中炊煮之日用,每次攻城陷堡,先行搜掠,以得锅为奇货……生锅破坏,百计补漏用之,不得已至以皮贮水煮肉为食。
游牧经济的两大支柱,一个是规规矩矩放羊,一个是南下进行劫掠,而他们抢的东西,除了金银财宝和女人之外,那就是工匠与铁锅之类。
蒙古人日常生活都需要铁锅,用铁锅加工乳肉茶之类,陶锅不结实而且笨重,对于游牧为生时常四处移动的蒙古人来说,没有比铁锅更好的炊具了。
虽然蒙古与西域各国都有通商,但是西来的商人带的都是价值很高的奇珍异宝,像铁锅之类利润太低,蒙古人要获取,还是只能盯着明朝的方向。
蒙古人想要,但明朝偏偏就是拿捏着不给明朝初期,虽然与蒙古打来打去,但互市贸易还是在继续,主要以朝贡的方式,明朝从漠北获取大量的马匹之类,而蒙古则获取各种生活物资。
不过,中原王朝的朝贡贸易说白了,就是打肿脸充胖子,赔本买卖赚吆喝,由于中原每每给的赏赐都数倍乃至数十倍于朝贡物品的价值,所以各藩属都非常喜欢频繁、大规模朝贡。
《明英宗实录》:初,遣使不满百人,十三年增至三千余人,又虚益其数,以冒支廪汽。
《明实录》:比年瓦剌朝贡使动二千余,往来接送及延住弥月,府库无存。
由于朝贡“吃大户”越来越过分,让明英宗非常不满,勒令缩减朝贡规模,并且裁减赏赐,这下子引起了瓦剌的不满,也就有了后来的战争,结果英宗被俘。
其实,英宗的决定也比较仓促粗糙,因为使节团大规模裁撤是对的,但是因为人数大规模减少之后,他们能够带走的铁锅之类刚需用品,也就剧减,对蒙古的影响的确很大。
景泰元年,朱祁钰下令,允许放开瓦剌购买铁锅、汤瓶、马鞍、剪刀之类,而这些在以往都是受到严格约束的物品。
只不过,明朝允许蒙古购买的铁锅,都是质量比较差的生锅,也就是“洛锅”,而质量好的广锅依旧不在自由流通的范围之内,而且随着情况变化,明朝经常收紧铁锅出口。
明朝之所以严格约束蒙古获取铁锅,其实是怕他们用铁锅回炉熔炼兵器,再回头对付明朝,不过按照实际情况来看,明朝其实真的是想多了。
按照史料记载,瓦剌家庭的铁锅破损之后,能补的就补,不能补的就扔掉,瓦剌对于铁锅的需求极大,他们根本不会将废旧铁锅回收熔炼。
明朝出售给蒙古的铁锅,主要是粗劣的生锅,也就是洛锅,以往卖的广锅,十斤能够炼出五斤的纯铁,而洛锅只能炼出三斤。
事实上没有任何证据能够证明,蒙古人会回收铁锅制造兵器,真正做过这种事的,历史上只有日本人与南洋的暹罗人,明朝一直掐着铁锅不给,主要还是明朝自己多心。
明朝与蒙古因为一口锅打了两百多年,而更雷人的是,晚清时期清朝与英国谈判进行通商,清朝还是只允许洛锅出境,原因就是防止“英夷”用铁锅炼铁。
3. 用牛头拍出来的照片?
所谓牛头和狗头这只是摄影圈的一个称呼,牛头指的就是成像素质比较高,做工比较精致,有一定的可靠性能够防水防潮,最好还具备光学防抖。而狗头则是想对于牛头来说,成像质量稍差的普通镜头,但并不是说牛头就一定能拍出牛片,所以不能一概而论。
其实这个问题说白了就是器材在摄影中的重要性问题。
我们都知道,摄影是一门严重依赖于器材的艺术(或者技术)形式,从某种意义上说,摄影的发展史也是相机的发展史,所以器材的重要性是不言而喻的。
当然,能否拍出好作品,器材也只是其中的一方面,这里面还关乎作者的技术和审美等因素。
其实不完全是相机镜头,手机镜头的品质也是有很大差异的。比如下面两张照片,就是用两款不同的外接微距镜头拍摄的。一个是上百元的一个是20元的,拍出的效果还是有很明显的差距。
两张照片不管是中心还是边缘的画质都有明显区别,而且边缘畸变的控制也有很大的差距。对手机镜头感兴趣的朋友可以私信中回复“镜头”即可查看详情,还能免费获赠60G摄影资料。
不管是相机还是手机的镜头,绝对是一分钱一分货。至于牛头还是狗头,具体怎么选择,可以参考一下几个方面
1、预算
如果不差钱的话,那就尽量选购品质好的镜头。工欲善其事,必先利其器,这个道理大家都懂。
2、技术和审美
有了好镜头还得有出色的技术和审美才行,不然镜头的品质也是很难发挥出来的。比如你给一个刚入门的小白一套顶级设备也很难拍出满意的作品。很多时候甚至技术和审美的重要性往往要大于器材。
说实话,对于大部分人来说,现在相机的性能都远远超出了我们的需求,如果你拍不出满意的作品,一般来说和器材没啥关系。
3、题材特征与照片用途
比如拍摄体育摄影,就得是顶级单反才行,机身可以是佳能1DX系列,镜头可以是佳能EF 400mm ,佳能EF 200-400mm ,佳能EF 70-200mm ,而且都是2.8大光圈。
如果只是用来记录生活,也不需要大尺寸打印出片,那么普通的镜头完全够用。
4. 孝庄对多尔衮有真感情吗?
谢邀。==欢迎关注“我见青史多妩媚”,我们在读历史,历史在写我们==
从史实角度看,孝庄太后和多尔衮的私人感情,即使是有,那也是仇恨和愤怒,绝不可能是爱情。
↑孝庄与多尔衮的私人感情一直是历史热点话题
很多朋友受电视剧和野史影响,认为多尔衮不爱江山爱美人,因为对大玉儿忠贞不渝的爱情,才放弃了皇位,实际上大错特错,都是编剧们的脑洞大开,不符合现实逻辑,从以下几个史实就能看出:
1、多尔衮想当皇上吗?非常想,那他为什么不当?非不欲也,乃不能为。
↑历史上的多尔衮不是情圣,而是野心家
由于皇太极去世很突然(疑似高血压引起的脑溢血病逝),各派力量围绕皇位继承展开了激烈角逐。一开始两黄旗骨干脑子没想清楚,还想让皇太极长子豪格(非嫡出)继位,福临当太子。然而在孝庄和哲哲的提醒下,两黄旗骨干索尼和鳌拜等人意识到,他们只能选择支持福临继位。
因为豪格继位后,肯定会把他率领的正蓝旗换成正黄旗,而原先的两黄旗必然有一支退出黄旗阵营,于是两黄旗坚定信念,只拥护福临继位,豪格由此退出竞争。
↑豪格最终被多尔衮迫害致死
多尔衮本来最大的对手就是豪格(这两人之间的斗争是你死我活性质的),豪格退出后,他也没有对抗“皇子继承制”的理由了,要是硬拼,拼不过两黄旗加正蓝旗和正红旗,不如顺水推舟,以退为进,先从摄政谋起。
可见,关键时候,孝庄的作用是点醒了两黄旗根本利益所在,从而团结了一切可能的力量,力保福临继位,根本不存在多尔衮“让出皇位”一事。
2、孝庄太后与皇太极的感情。
实际上两人感情非常好,虽然皇太极更宠爱孝庄的姐姐海兰珠,但孝庄的优点是每个男人都不会拒绝的:懂事,识大体,聪明伶俐,不乱吃醋。在皇太极的五宫后妃里,皇后哲哲总管后宫事务,只有孝庄能够在政务上给予皇太极帮助。
↑皇太极和孝庄的感情一直很好
崇德八年八月初九晚十点左右,孝庄得到皇太极驾崩的消息,感觉难以置信,白天皇太极还在处理国务,未见病态,怎么会突然离世?她立即赶到清宁宫,见到皇太极遗体,顿时昏厥过去,苏醒后她悲痛欲绝,执意要为皇太极殉葬。
皇后哲哲关键时候保持了冷静头脑,皇位继承问题尚未解决,她不得不支撑大局,她听说孝庄一意殉葬,立即命大臣索尼,巩阿岱等人去劝阻,并传达她的旨意:皇子福临年幼,需要她照顾抚养,绝不许再提殉葬之事。
↑在制约多尔衮威权方面,皇后哲哲也起了很大作用
若是没有很深厚的夫妻感情,殉葬之言怎会说出口?孝庄的反应证明了她对皇太极的真爱。她又怎会再去爱上与她直接有利益冲突的多尔衮呢?
3、多尔衮之所以没从摄政王再上台阶篡权,不是因为与孝庄的私人感情,而是实力不够。
多尔衮摄政期间,两黄旗和孝庄及皇帝福临利益一致,因此无比效忠,镶蓝旗和正红旗也是倒向皇室的。而多尔衮只有两白旗可供驱使,其中正白旗还有许多牛录是从豪格的正蓝旗里夺过来的,豪格被多尔衮害死之后,这些豪格的老部下是否真心效忠于多尔衮,还是一个大问题。
此外,孝庄出身于科尔沁蒙古,是最高贵族博尔济吉特氏族人,有科尔沁蒙古作为强力后援,试问,多尔衮凭什么力量去挣这个皇位,除非孝庄福临犯傻削弱自身力量。
4、关于“皇父摄政王”称号的来由
顺治五年(公元1648年)十一月初八,多尔衮自称“皇父摄政王”,从《清实录》看,好像这个称号是皇帝加封,大臣公议。事实其实不然,这个“皇父摄政王”称号是多尔衮自封的,顺治帝因为没有亲政,虽然未加以否认,但明显持保留态度。
↑顺治对多尔衮又怕又恨
顺治七年初,福临在写给朝鲜国王的诏书中,将多尔衮称为“皇叔父摄政王”,而同期由清朝使臣递交给朝鲜国王的多尔衮的诏书里,多尔衮自称是“皇父摄政王”。这就是明例。
实际上,多尔衮自称皇父摄政王,正是他亟不可待心态的体现,他身体越来越差,已经没有时间和精力布局谋划,培植亲信,壮大自己在八旗中的力量了,就在顺治七年年底,多尔衮因病去世,年仅39岁,人生到头一场空。
孝庄的心情恐怕不但不是难过落泪,而且是喜大普奔,高兴还来不及呢,压在她和福临头上的巨大阴影,终于永久的消散了。
5. 传国玉玺是什么时候丢失的?
老衲侃春秋现在来和大家一起“关注历史,讲述历史,解读历史”。
传国玉玺是由和氏璧雕刻出来的,这一点得到大家的公认。因此,在讲传国玉玺的流传过程时,先讲一下和氏璧的来历。
和氏璧是中国历史上著名的美玉,它的别称很多:荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞等,由于玉质细润,无瑕疵,为天下奇宝,是雕刻印章的宝贵材料。
关于和氏璧的记载,最早见于《韩非子》:楚国人卞和,在楚山中获得了一块美丽的石头,他认为石头里头是罕见的宝玉,于是兴冲冲的跑去,把它奉献给了厉王。
厉王一看有人来献宝,很高兴,当即让雕琢玉器的人来鉴别它,工匠鉴别之后说:“这是石头。”厉王认为卞和在欺骗他,盛怒之下砍去了他的左足。
等到厉王驾崩,武王即位后,一瘸一拐的卞和,又来到王宫,将玉璧献给武王。武王又让雕琢玉器的人鉴别它,得到的回答和厉王的一样。
武王一看,这个卞和又在说谎,那好吧,依照前例吧,这回又砍去了卞和的右足。
武王驾崩了,文王即位。这时没有了双脚的卞和,他也不去献玉了,只是抱住玉璧在楚山下哭泣,一连哭了三天三夜,眼泪流尽后,再后来留下的就是血了。
文王听到后,很奇怪,就派人问他这么痛哭流涕的原因:“天下受到刖刑的人很多,你为什么哭得这么伤心?”
卞和说:“我不是因为被刖而伤心,而是我拿着一块宝玉,但被人看成了石头,为世人不识货而感到悲哀。”
这次文王派雕琢玉器的人剖开这块玉璧,凿开之后一看,果然是一块罕见的宝玉,于是就以发现者的名字命名为“和氏璧”。
后来几经辗转,最后落到秦始皇的手里,此时的和氏璧才真正派上用场。
秦始皇命李斯用小篆题字,李斯就用虫鸟篆字题写了8个字:“受命于天 既寿永昌”。
玉工孙寿按照李斯的题字,雕锲在玉石上,并在印玺四周环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。
“受命于天既寿永昌”这八个字,含义非常丰富:既然我(皇帝)顺受天命,当了皇帝;那么就应该使黎民长寿、国运永久昌盛。
传国玉玺整个图案的寓意是:日照大海现双龙。
后来此玉玺成为代表皇帝是正统的信物。
刘邦带大兵攻入咸阳时,灭秦得天下后,子婴跪捧玉玺献给了刘邦,御玺成为“汉传国宝”。
西汉末年,王莽篡权,当时因孺子刘婴年幼,玉玺藏在王莽的姑姑,汉孝元太后王政君的长乐宫内。
王莽派他的堂弟王舜来索要,遭到太后的怒骂,并把玉玺狠狠的摔到了地上,致使玉玺崩碎了一角。
王莽拿到玉玺后,令工匠以黄金把它修补好了,但已经不是完整的玉玺了,上面留下瑕痕。
王莽新朝很短暂,就遭遇了覆灭的命运。
公元23年,起义军(绿林军)攻入长安,王莽在王揖等护卫下逃往渐台,跟随的有公卿大夫、宦官、随从千余人。
但最后也没有跑掉,王莽被起义军战士(商县人杜吴)所杀,杜吴把王莽首级和传国玺送给王宪,后来又来一拨绿林军,将领为李松,他们攻入长安后又杀了王宪,这样,玉玺又落到李松手里。
李松又将其送往南阳,献给更始帝的大司马谢禄,更始帝后被赤眉军所掳,传国玺落入刘盆子手中。
建武三年,刘盆子降于刘秀,传国玺遂再入汉室。
灵帝中平六年(189年),袁绍入宫诛杀宦官,段珪与张让等人劫持少帝刘辩、陈留王刘协出逃,后被杀,随着段珪的被杀,玉玺失踪了。
汉献帝时期,董卓作乱,孙坚率军攻入洛阳。
一日,兵士们看到城南甄宫有异象,原来是一枯井中不时有五彩云气喷出,这一奇异想象引起了孙坚的好奇,于是他命人到井中一探究竟,士兵下井后,见投井自尽宫女。她的脖子上系着一个小匣子,捞上来打开一看,匣内装的竟然是失踪多年的传国玉玺!
孙坚一见如获至宝,将其秘密的藏到妻子吴氏那里,他以为此事做得是神不知鬼不觉,但没想到袁术立即听说了此事,他马上派人扣押了吴氏,夺得玉玺。
袁术死,荆州刺史徐璆携带着玉玺来到许昌。当时汉献帝在曹操之手,他挟献帝而令诸侯,至此,传国玺得重归汉室。
汉献帝延康元年(公元220),献帝被迫“禅让”,魏文帝曹丕接受汉献帝刘协的禅让之后,得到传国玺,还在传国玺背面肩上刻七个隶书小字“大魏受汉传国玺”,以证其非“篡汉”也,实乃欲盖弥彰。
晋朝篡夺曹魏政权,玉玺自然落于西晋之手。
晋永嘉五年(公元311),前赵刘聪俘晋怀帝司马炽,玺归前赵。 后赵石勒灭前赵,又抢得玉玺,别出心裁的在右侧加刻“天命石氏”。
后来又落到魏王冉闵手中,冉闵死后,其大将军蒋干向东晋求援,传国玺被东晋的濮阳太守戴施骗走,交给安西将军谢尚,护送到建康,这是晋穆帝永和八年的事。
后历经宋、齐、梁三代,侯景之乱时被侯氏夺走。
侯景死前,给平原太守赵思贤交待道:“我死后,将这个玉玺沉入江中,不要让吴国的小儿们得到”。
但赵思齐并没有遵照侯景的交待去办,他携带着这个宝贝走到京口(镇江)时,偶遇强盗,匆忙中将玉玺丢入路边的草丛中,过江之后把此事告知了侯景的党羽郭元建。
郭元建派人过江仔细找寻,找到后将此宝物又献给了北齐的高氏,后来又传给了北周。
到隋统一全国后,玉玺留在隋文帝手中,隋亡前,御玺被隋朝萧皇后带到突厥,贞观四年(630年)萧后返归中原,并将玺献给唐太宗。
到了五代的时候时,天下大乱,群雄四起。唐天佑四年(公元907),朱温灭掉唐,建国后梁,玉玺就到了朱温的手里,后来后梁又被李存勖所灭,建立了后唐,玉玺又转至后唐。
公元936年,石敬瑭攻破洛阳,后唐李从珂抱着最后的传国玺登楼自焚,从此“传国玺”在历史上消失。
由于上面的文字叙述太过繁琐,我们画一个简单的玉玺传续简图,就更加一目了然了:
和氏璧→楚国→赵国→秦国
传国玉玺(和氏璧)路线图→秦朝→西汉→新朝(王莽)→东汉→失踪→孙坚→袁术→曹魏→晋(加工)→南朝→隋朝→突厥→唐朝→后梁→后唐→失踪……
后来玉玺又出现过,但是不是原来的玉玺,此时已经是真假难辨了。
传说宋朝建立后,一农民在李从珂自焚的废墟中,找到了这个玉玺,于是就献给了朝廷。
宋靖康元年(1126年),金兵攻破开封,徽钦二帝当了金国的俘虏,传国玉玺也一同流落到大金国,金国灭亡后,又到了元朝手里,明朝建立时,元顺帝北逃,此宝物被带至北元,再后来就没有下落了。
明朝建立后,由于没有传国玺,朱元璋命人另刻一皇帝玉玺。
在清朝建国的时候,传说又被找了回来。这个找回来的过程也是个充满曲折的故事。
据说是有个牧民在放羊,发现地上的草非常鲜美,但是羊群却不吃,他就想着地下肯定有什么东西,于是就把这事报告给了多尔衮,多尔衮赶紧下令让人挖掘,就找到一个盒子,盒子里放着的就是那块传国玉玺,多尔衮自然将它交给了皇太极。
这个玉玺经过康熙、雍正,最后到了乾隆手里。
乾隆是一个文雅人士,吟诗作对很在行,对于鉴定古董,也有专家级的水平。乾隆在手里把玩来把玩去,最后发现了破绽,原来李斯当年在玉玺上刻了8个篆字“受命于天,既寿永昌”,根本不是“皇帝之玺”四个字,首先字不对;另外这个印玺非常的完善,一点缺口也没有。由此他断定这是个赝品。
后来琢磨来琢磨去,终于理解了老祖宗当年的用意,原来真正的传国玉玺,其实根本就没有出现过,这都是皇太极为了登基,编造出来的谎言,可谓是用心良苦啊!
明白这个道理之后,乾隆就赶紧命人把玉玺给封存起来,不让别人看到。
就这样,连传说中的这一块传国玉玺,也失踪不见了。
参考资料:
《韩非子》
《三国志》西晋·陈寿
《资治通鉴》宋·司马光
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6. 他又是如何处理多尔衮唯一的孩子呢?
顺治七年(1750年)冬,清朝的摄政王多尔衮因狩猎时意外坠马去世,在多尔衮去世不久,当时的清朝皇帝顺治给叔叔多尔衮追封庙号为清成宗,并上谥号为义皇帝。
其实这是顺治刚刚亲政时为了安抚人心才追封多尔衮帝号,顺治登基本身就是多尔衮与顺治长兄豪格争位妥协的结果,顺治自登基之后一直是属于多尔衮的傀儡,多尔衮为摄政王,朝政大权尽皆掌握在他的手中,所以顺治一直在多尔衮在世时只能隐忍。
这回多尔衮终于去世了,顺治自然不会放过多尔衮,但他为了安抚多尔衮的党羽,还是要先追谥多尔衮帝号,对多尔衮身后荣誉给的很到位。不过到了第二年也就是顺治八年(1751年)年初,顺治就开始准备对多尔衮进行政治清算。
多尔衮的昔日政敌看到皇帝有意要清算多尔衮,于是纷纷上书弹劾多尔衮生前的不法之举。顺治也借此开始对多尔衮及其党羽展开政治清算,就这样多尔衮仅在死后做了两个多月的清成宗之后就被顺治下旨开棺鞭尸。
多尔衮被开棺鞭尸后,他的后人也一同遭到了顺治的清算。多尔衮一生妻妾十人,不过他的生育率并不高,多尔衮一生没有儿子,只有一个女儿东莪,她的生母是朝鲜宗室李世绪之女。后来多尔衮又过继了亲弟弟多铎第五子多尔博为养子,所以他死后由多尔博继承了他的睿亲王爵位。
顺治对多尔衮进行政治清算后,多尔衮的家产被抄没,多尔博承袭的睿亲王爵位也被废除,顺治命令多尔博回归多铎这支宗脉。但顺治并没有对东莪和多尔博做得太过分,当时年仅13岁的东莪和年仅8岁的多尔博则被顺治下旨交由多铎第二子信郡王多尼看护抚养。
多尔博后来以多铎之子的身份受封为多罗贝勒,在康熙十一年(1672年)多尔博就去世了,年仅30岁。
而多尔衮唯一的后人女儿东莪则在史书上再无记载,不过民间倒有关于东莪最终归属的美好传闻。
据民间传说,多尔衮死后受到顺治政治清算之后,女儿东莪和养子多尔博都被交给多铎的次子多尼看管照顾。由于多尔博重新回归多铎这一支宗脉,因此多尼并不担心弟弟会受到政治牵连,他更担心的是妹妹东莪会受到政治清算,毕竟东莪才是多尔衮真正的唯一血脉。
于是多尼不久之后就私自将东莪偷偷放出了北京城,他给了妹妹东莪很多钱财,让她远离京城这个是非之地,找个没人认识的地方平凡安稳的过日子吧。后来顺治得知多尼私自将东莪放走也并未追究多尼的责任,毕竟东莪是女子,顺治并没有打算过多地对她进行清算。
东莪十分感激堂兄多尼赠金并放自己逃离京城的举动,后来东莪不敢在北方居住,一路南下在江南的一处村庄定居。由于她是一名外来孤女无依无靠,在当地饱受非议,东莪就一直苦心寻觅有缘良人。
后来皇天不负有心人,东莪邂逅了一位外来教书的书生,东莪出身大户人家,自幼就受到比较高的文化教育,所以当地村庄只有她能和这位书生有共同语言沟通到一起,最后两人就结了婚成为夫妇。
这书生其实颇有抱负,他因为家境贫困潦倒才不得已到村庄教学以此糊口,但他一直有志向去参加科举步入官场,在仕途上大展抱负。
多尼留给东莪很大一笔钱财,东莪生活十分富裕,因此在两人婚后,书生就一直想希望东莪拿钱供他去京城参加科举。
东莪自幼生长在政治家族,后来经历了父亲多尔衮去世,家族惨遭政治清算,她早已对官场充满了厌憎,因此她始终不肯让书生去参加科举,她一直劝书生放弃步入仕途的打算,平平淡淡厮守一生。
但是书生很执拗地想参加科举,于是两人为此闹得很不愉快。最终东莪决定将自己的身世告诉给书生,于是她就把自己是摄政王多尔衮之女的身世告诉给了书生,并告诉他政治场上有多么黑暗,尔虞我诈,互相斗争,自己就是鲜活的例子。
书生听后目瞪口呆,后来他思忖妻子谈吐不俗,明显就是大家闺秀,如何会流落这荒僻的村庄,书生也终于从东莪口里知道了政治场上的黑暗,从此杜绝了他参加科举步入仕途的打算,后来书生就以教书为生,一直与东莪厮守到老。
这就是民间关于东莪后来归宿的传闻,实际上这个传闻明显很不靠谱,也根本经不住推敲,多尼根本不敢冒着得罪顺治的风险去私自放走堂妹东莪,而且多尼放走东莪也没有意义,当时顺治并没有要加害东莪,她的生命没有威胁,而一个从小出身于豪门贵族的女孩,这种女孩如何能在民间有独自生存的能力,所以多尼真要私放东莪流落民间才是真正的任由她自生自灭。
所以民间这个关于东莪的传闻是完全靠不住的,这不过是当时人出于怜悯弱势的东莪,因此给她编排除了这么一段书生与佳人的美好故事。
史书上虽然没有关于东莪最终结局的记载,但是通过一些地方志记载也能找到关于东莪的一些记载,据此也能推断出东莪最后的结局。
记载关于东莪事迹的地方志史料是《固伦恪靖公主府志》,据其中记载固伦恪靖公主府上曾经居住过一位睿亲王多尔衮的曾外孙女,多尔衮只有东莪一个女儿,那他的曾外孙女就是东莪的外孙女,也就是说东莪的后人与这位固伦恪靖公主有过交集,接下来先简略先说一说这位固伦恪靖公主是何人。
固伦恪靖公主是康熙第六女,她的生母是郭贵人,她是康熙非常喜爱的女儿。她也是康熙时期和亲蒙古的公主之一,她下嫁了喀尔喀第三代土谢图汗、博尔济吉特氏喀尔喀多罗郡王敦多布多尔济。
固伦恪靖公主不同于普通的和亲公主,她依靠着康熙的喜爱,对喀尔喀蒙古进行了很强的政治干预,在政治上颇有成绩,她既是和亲公主,也算是替清政府在政治上对喀尔喀蒙古进行监督。所以她的政治影响比较大,在史书上的记载也就比较多,也正是因此地方志上才记载了她与东莪后人的交集。
从《固伦恪靖公主府志》可以推断出东莪的后人在蒙古一带,那么据此也可以推断后来东莪很可能作为和亲皇室女子嫁到了蒙古。
那东莪最后究竟嫁给了谁?是蒙古的哪一位王公贵族呢?这就要看看史书中顺治时期有几位公主下嫁蒙古。
根据史书记载在顺治时期清朝共有四位公主下嫁蒙古,这其中有两位公主是在顺治七年八月份就下嫁到了蒙古敖汉部,这时期多尔衮还没有去世,所以这俩人可以直接排除。
剩下两位分别是顺治十三年(1656年)下嫁科尔沁土谢图亲王巴雅斯护朗,史书上没有交代下嫁的格格姓名和出身,只交代了这是一位多罗格格,不过这位格格是给巴雅斯护朗做侧福晋。
另一位是顺治十五年(1658年)下嫁到科尔沁台吉鄂齐尔,这位和亲的格格在史书上也是几乎没有任何介绍,只介绍她是以格格身份和亲科尔沁下嫁鄂齐尔,这位格格却做的是嫡福晋。
一位是科尔沁右翼亲王,一位是相当于贝勒、贝子的科尔沁左翼台吉,身份地位其实相差比较大,不过这位科尔沁台吉鄂齐尔身份家世却非常不错,他是孝庄的侄孙子,也是顺治的孝惠章皇后亲弟弟,因此两人身份地位也都算是半斤八两。
也正因为鄂齐尔是孝庄的侄孙,以孝庄这个辈分来说,东莪算是鄂齐尔的长辈,都认为满蒙联姻不注重辈分,但是这也是有说法的,清朝皇室娶亲可以娶晚辈,就像皇太极娶了孝端和孝庄姑这对姑姑和侄女一样,但清朝皇室与蒙古和亲下嫁却不能嫁晚辈,这也是为了保持清朝皇室的颜面。
因此来看嫁给科尔沁亲王巴雅斯护朗的多罗格格更像是东莪了,这位巴雅斯护朗也是爱新觉罗氏的老驸马了,在此之前他就已经娶了皇太极第八女固伦端贞公主做嫡福晋了,固伦端贞公主在康熙三十一年(1692年)才去世,当时还在世,所以东莪如果嫁过去就是做侧福晋。
而且最为关键的是巴雅斯护朗在这一段时间内还护送妹妹来北京和亲,而他的妹妹嫁给的人正是东莪的监护人堂兄多尼,因此这很可能是一场政治交换婚姻,巴雅斯护朗把妹妹嫁给多尼,而多尼则把堂妹东莪嫁给巴雅斯护朗做侧福晋。
再者据《固伦恪靖公主府志》记载,当年曾经在固伦恪靖公主府上居住的东莪外孙女身份是和硕格格,根据清朝的爵位制度,只有亲王之女或孙女辈才有资格封和硕格格,而鄂齐尔身份只是台吉,只有巴雅斯护朗的亲王身份才能让后人被封为和硕格格。
所以东莪最后是嫁给了科尔沁亲王巴雅斯护朗做侧福晋,其实这也比较符合东莪不尴不尬的身份,她的身份地位本就比固伦端贞公主低,而且也是固伦端贞公主的堂妹,堂姐妹俩共侍一夫也合情合理。
顺治没有必要对堂妹赶尽杀绝,因此他让堂妹东莪和亲去了蒙古。东莪最后的命运归宿做了蒙古亲王的侧福晋,对她这种皇室孤女来说也不失为一个不错的归宿,毕竟在最是无情帝王家的皇族来说,很多人的命运都是由不得自己做主,更何况她的父亲多尔衮死后还遭到政治清算,她没有受到太多牵连还能和亲嫁到蒙古已经算是很不错的结果了。
小岛知风拙见
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